ราชาปราชญ์

นักวิชาการ MLK เกี่ยวกับวิธีที่เรามองข้ามการเมืองที่เหมาะสมยิ่งของ King — และวิธีที่เราจะชุบชีวิตพวกเขาในวันนี้

คนอเมริกันแทบทุกคนรู้โครงร่างพื้นฐานของสิ่งที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ทำ แต่มีน้อยคนที่คุ้นเคยกับเหตุผลที่เขาทำ

นั่นคือสิ่งที่ Brandon Terry ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาแอฟริกันและแอฟริกันอเมริกันที่ Harvard เชื่อ ในการวิจัยของเขา เทอร์รี่ได้เจาะลึกงานเขียนสาธารณะจำนวนมากของคิงเพื่อพยายามทำความเข้าใจนักคิดที่อยู่เบื้องหลังนักเคลื่อนไหว สิ่งที่เขาพบคืองานที่ซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อในเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ ชนชั้น และการเมืองที่เป็นประชาธิปไตย ซึ่งทำได้ดีกว่าสิ่งที่คนส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับคิง ในปี 2018 Terry และผู้เขียนร่วม Tommie Shelby ได้ประชุมกลุ่มนักวิชาการชั้นนำเพื่อเขียนหนังสือช่วยเหลือความคิดทางการเมืองของ Kingจากเงื้อมมือของความทรงจำสาธารณะที่ถูกลบล้าง

หลังจากอ่านเรียงความที่เทอร์รี่เขียนเกี่ยวกับคิงในฉบับล่าสุดของBoston Reviewฉันตัดสินใจโทรหาเขาเพื่อถามเกี่ยวกับการนำแนวคิดของคิงไปใช้กับประเด็นเร่งด่วนที่สุดบางประเด็นในการเมืองอเมริกันร่วมสมัย ทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติของ King คืออะไร และมีการปรับปรุงในวิธีที่เราพูดถึงในวันนี้มากน้อยเพียงใด คิงกล่าวถึงจุดตัดระหว่างเชื้อชาติและชนชั้นอย่างไร? การเมือง Kingian สามารถปรับปรุงวิธีที่เราประท้วงในวันนี้หรือจัดการกับปรากฏการณ์ความอัปยศในโซเชียลมีเดียได้อย่างไร?

ต่อไปนี้คือการถอดเสียงการสนทนาของเรา แก้ไขให้มีความยาวและความชัดเจน

Zack Beauchamp

เห็นได้ชัดว่าคิงเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในชีวิตสาธารณะของชาวอเมริกัน แต่เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักเคลื่อนไหวมากกว่านักคิดทางการเมือง มรดกของเขามักถูกถ่ายทอดในรูปแบบ anodyne แบบ centrist แบบนี้ ซึ่งปรากฏออกมาในลักษณะท่องจำจนเขาแทบจะดูน่าเบื่อ

ฉันเลยสงสัย: อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้คุณฟื้นการทำงานของคิงในฐานะนักทฤษฎีการเมือง

แบรนดอน เทอร์รี่

กระแสหลักในครอบครัวของฉันคือประเพณีชาตินิยมคนดำหัวรุนแรงและขนบธรรมเนียมแบบศูนย์กลางของพรรคประชาธิปัตย์ผิวดำ ฉันมีวุฒิภาวะทางการเมืองและความตระหนักรู้ในช่วงทศวรรษ 90 หลังจากการฟื้นคืนชีพของ Malcolm X อย่างเต็มรูปแบบ Malcolm X อยู่ในทุกเพลงแร็พ เขาได้รับการรักษาแบบฮาจิโอกราฟฟิกในชีวประวัติของสไปค์ ลี [1992]; ฉันอ่านอัตชีวประวัติของ Malcolm X ตั้งแต่อายุยังน้อย เมื่อเผชิญปัญหาทั้งหมดนั้น คิงดูเหมือนเขาจะไม่มีคำตอบที่เรากำลังมองหาอีกต่อไป

แต่ฉันเริ่มอ่านงานเขียนของเขาเป็นครั้งแรกผ่านอาจารย์ที่น่าทึ่งเหล่านี้ที่ฉันมี คนอย่างMichael DawsonและTommie Shelby และฉันก็รู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเขาเลยจริงๆ ฉันเคยได้ยินคลิปรวมของ “I Have a Dream” เช่นเดียวกับพลเมืองอเมริกันที่ตื่นครึ่งตื่นตัวทุกคน แต่ฉันไม่เคยนั่งลงและอ่านงานจำนวนมหาศาลของเขา

คุณได้ ก้าว สู่อิสรภาพ คุณมีเหตุผลที่เราไม่สามารถรอได้ คุณมี W ที่นี่ เราจะไปจากที่นี่ไหม คุณมี ทรัมเป็ต แห่งมโนธรรม ไม่ต้องพูดถึงสุนทรพจน์และเรียงความนับร้อย และยิ่งฉันนั่งอ่านงานเขียนเหล่านี้มากขึ้นเรื่อยๆ ฉันพบว่างานเขียนเหล่านี้น่าสนใจอย่างยิ่งในหลายๆ ด้าน ซึ่งท้าทายต่อสมมติฐานบางอย่างที่ฉันมีเกี่ยวกับการเมือง เกี่ยวกับทฤษฎีทางสังคม

และอยากให้คนอื่นมีประสบการณ์นั้น มันกลายเป็นหนึ่งในสิ่งที่ฉันโปรดปรานที่จะสอนเมื่อฉันเป็นศาสตราจารย์ เพราะฉันสามารถดูมันมีผลเช่นเดียวกันกับนักเรียนที่มีต่อฉัน

Zack Beauchamp

ดังนั้นเมื่อคุณบอกว่าการได้สัมผัสกับงานเขียนที่แท้จริงของคิงมีผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง คุณหมายความว่าอย่างไร หรือที่ตรงกว่านั้นคือ ความคิดของคิงปรับปรุงโลกทัศน์ที่คุณเติบโตขึ้นมาได้อย่างไร

แบรนดอน เทอร์รี่

เขาหยิบยกการวิเคราะห์แหล่งที่มาของความเสียเปรียบของคนผิวดำหลายแหล่งในลักษณะที่สร้างปัญหาให้กับผู้รักชาติผิวดำ [ใครใส่กรอบ] คำถามเกี่ยวกับความเสียเปรียบของคนผิวดำเป็นหลักหรือเกือบทั้งหมดโดยอธิบายโดยอำนาจสูงสุดสีขาว เขาสามารถเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่กำลังเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับเศรษฐกิจการเมืองในทศวรรษ 1960 ได้แก่ การนอกชายฝั่ง ระบบอัตโนมัติ การเปลี่ยนรูปแบบการทำงานเป็นดิจิทัล [และ] การปฏิวัติด้านวิทยาการหุ่นยนต์

สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกขับเคลื่อนโดยอำนาจสูงสุดสีขาว ขับเคลื่อนด้วยการพิจารณาประสิทธิภาพและวิสาหกิจทุนนิยม พวกเขาได้รับแรงผลักดันจากความต้องการที่จะได้รับผลกำไรมากขึ้นสำหรับผู้บริหารระดับบริหารและเจ้าของทุน เนื่องจากประวัติศาสตร์ของอำนาจสูงสุดผิวขาวในประเทศนี้ และเนื่องจากการทำงานในปัจจุบันของการเลือกปฏิบัติ ภายนอกเชิงลบของการพัฒนาเหล่านั้นตกหนักมากในแอฟริกันอเมริกันที่ยากจนที่สุด

คิงเพิ่งมีเรื่องราวที่สมบูรณ์กว่าที่ฉันคิดเกี่ยวกับประเพณีชาตินิยมคนผิวดำบางคน และนั่นก็มีความหมายทางการเมือง หากคุณคิดว่าเรื่องแบบนั้นเป็นความจริง มันทำให้แนวคิดเรื่องการเมืองแบบเบ็ดเสร็จ การเมืองใดๆ ที่มีการแบ่งแยกดินแดนแบบแคบๆ หรือการเมืองที่เน้นย้ำถึงพิธีกรรมทางวัฒนธรรม ดูเหมือนทางตัน

ที่แย่กว่านั้น มันทำให้พวกเขาดูเหมือนเป็นวาทศิลป์ที่อันตรายจริงๆ สำหรับผู้ที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเยียวยาสภาพของผู้ด้อยโอกาสอย่างแท้จริง – และแทนที่จะต้องการสร้างพื้นที่ในการเป็นเจ้าของสำหรับกลุ่มชนชั้นสูงผิวดำกลุ่มเล็กๆ ฉันคิดว่ามุมมองของเขาที่นั่นมีพลังมากจริงๆ

Zack Beauchamp

คุณสร้างประเด็นที่เกี่ยวข้องในเรียงความBoston Review ของ คุณ ซึ่งคุณใช้ความคิดของ King เพื่อวิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานที่ว่าความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติใดๆ ก็ตามเกิดจากการเหยียดเชื้อชาติล้วนๆ ในบริบทร่วมสมัย สำหรับผมแล้ว การอ่านเป็นเหมือนการวิจารณ์งานของIbram Kendiหรืออย่างน้อย แนวทางที่งานของเขาถูกนำไปใช้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ผมเรียกว่า “pop anti-racism”

ฉันใส่คำในปากของคุณหรือมีความตึงเครียดจริงที่นี่?

แบรนดอน เทอร์รี่

มีโรงเรียนแห่งความคิดที่มองเห็นความไม่เสมอภาคทางเชื้อชาติและกล่าวว่า “ความเหลื่อมล้ำนี้เป็นผลหรือก่อให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติในตัวมันเอง” หรือว่าความเหลื่อมล้ำนั้นเป็นความอยุติธรรมทางเชื้อชาติในตัวมันเอง ฉันไม่รู้จริงๆ นะ ถ้าเข้ามุม ถ้านี่คือสิ่งที่เคนดี้จะพูด แต่ฉันคิดว่าด้วยเหตุผลหลายประการ คุณต้องระวังให้มากเกี่ยวกับเรื่องนี้

เหตุผลหนึ่งคือสันนิษฐานว่าความเหลื่อมล้ำเป็นลบใช่ไหม ครั้งหนึ่งฉันเคยไปที่การนำเสนอที่น่าทึ่งโดย [นักสังคมวิทยามหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น] แมรี่ แพ ตทิลโล ซึ่งเธอพลิกวาทกรรมความไม่เสมอภาคบนหัวของมัน ที่จริงแล้ว เธอใช้เวลาทั้งการนำเสนอเพื่อยกตัวอย่างของความไม่เสมอภาคที่คนผิวดำอยู่ในจุดที่ดีกว่า เช่น อัตราการฆ่าตัวตาย คำถามเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองบางคำถาม

แล้วก็มีคำถามทฤษฎีทางสังคม นั่นคือ อะไรอธิบายที่มาของข้อเสีย? และเราต้องเอาจริงเอาจังกับแนวคิดที่ว่า ด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรม ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจการเมือง ด้วยเหตุผลบางอย่างที่อาจจะเกิดขึ้น — ทุกสิ่งทุกอย่างจะไม่ถูกอธิบายโดยความเกลียดชังทางเชื้อชาติ อุดมการณ์ทางเชื้อชาติ การฝึกฝนการครอบงำทางเชื้อชาติ

ให้ฉันบอกคุณอีกครั้งหนึ่ง นัยทางการเมืองของสิ่งนี้ คริส มุลเลอร์นักสังคมวิทยามีงานวิจัยใหม่ที่น่าทึ่ง นี้ ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่าความเหลื่อมล้ำทางเชื้อชาติในการถูกจองจำนั้นลดลง แต่ความเหลื่อมล้ำทางชนชั้นก็เพิ่มมากขึ้น เพราะ [สหรัฐฯ นั้น] กักขังคนผิวขาวจำนวนมากขึ้นที่เรียนไม่จบมัธยมปลาย และคนผิวดำที่มีการศึกษาระดับวิทยาลัยน้อยลง ผู้คน. นี่ไม่ใช่การไขปัญหาที่ลึกซึ้งกว่า [ในระบบยุติธรรมทางอาญาของอเมริกา]: ความไม่เท่าเทียมกันทางโครงสร้างที่สร้างขึ้นในระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมแห่งการลงโทษที่ไหลออกมาจากลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอเมริกัน

สำหรับฉัน ปัญหาของเรานั้นซับซ้อนกว่านั้น นั่นไม่ดีเพราะมันทำให้ยากขึ้นในการจัดการกับพวกเขาในระดับทฤษฎีทางสังคม แต่เป็นการดีทางการเมืองเพราะอย่างน้อยก็เปิดคำถามว่ามีพันธมิตรที่ใหญ่กว่าเพื่อแก้ไขสิ่งเหล่านี้

Zack Beauchamp

ดังนั้น หากความเหลื่อมล้ำธรรมดาไม่ใช่วิธีคิดเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ ทางเลือก Kingian คืออะไร?

แบรนดอน เทอร์รี่

ฉันคิดว่าคิงกำลังพยายามทำบางสิ่ง [ในทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติของเขา] หนึ่งคือมีองค์ประกอบทางจิตวิทยา – การฝึกให้เหตุผลซึ่งก่อให้เกิดความไร้เหตุผลบางรูปแบบ

[ตัวอย่าง] คาดหวังว่าคนผิวดำจะมีความปรารถนาที่จะแก้แค้นและแก้แค้นในทุก ๆ เทิร์น สำหรับฉัน นั่นเป็นจุดเด่นอย่างหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกา คุณเห็นมันในโธมัส เจฟเฟอร์สัน คุณเห็นมันในคำอธิบายของท็อคเคอวิลล์ว่าทำไมเขาถึงคิดว่าการปรากฏตัวของพวกนิโกรเป็นภัยคุกคามที่ใหญ่ที่สุดต่อการคงอยู่ของประชาธิปไตยอเมริกัน คุณเห็นมันใน “กระแสน้ำที่เพิ่มสูงขึ้นเพื่อต่อต้านโลกสีขาว” ที่ตีโพยตีพายที่เปิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ที่ถูกล้อเลียนในThe Great Gatsby คุณเห็นมันในความกลัวและตื่นตระหนกเหนือ Black Power คุณเห็นมันใน Glenn Beck เขียนอย่างเมามันบนกระดานว่าพระราชบัญญัติการดูแลราคาไม่แพงเป็นแผนการชดใช้ที่เป็นความลับโดย Barack Obama

แนวคิดก็คือถ้าพวกเขาได้รับอำนาจพวกเขาจะทำกับเราในสิ่งที่เราทำกับพวกเขาใช่ไหม? เหตุผลแบบหวาดระแวงที่ฉันคิดว่าค่อนข้างสำคัญ มันเป็นหนึ่งในโรคทางจิตวิทยาหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลทางเชื้อชาติ

ชิ้นที่สองคือความล้มเหลวทางปัญญาและความเห็นอกเห็นใจเหล่านี้ ส่วนหนึ่งของสิ่งที่ผิดเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติคือการที่มันผิดในรูปแบบของการให้เหตุผลทางปัญญาและการใช้เหตุผลทางศีลธรรม: คุณมีความล้มเหลวเหล่านี้ในการตอบสนองต่อความทุกข์ที่คุณเห็นรอบตัวคุณ ลองนึกถึงกรณีต่างๆ เช่น Michael Brown, Trayvon Martin, Eric Garner และ George Floyd ความใจร้อนในการตอบสนองต่อความตายของคนบางคนไม่ได้สะท้อนถึงความอาฆาตพยาบาทเท่านั้น แต่ยังเป็นความล้มเหลวอย่างลึกล้ำที่จะเห็นว่าสิ่งใดหายไปเมื่อชีวิตเช่นนั้นดับไป

บางครั้งกษัตริย์ก็พูดถึงการเหยียดเชื้อชาติเนื่องจากทฤษฎีนี้มีเพียงกลุ่มเดียวเท่านั้นที่สามารถมีส่วนสนับสนุนความก้าวหน้าของโลก นั่นคือสิ่งที่เขาได้รับ Trayvon Martin มีบางสิ่งที่ลึกซึ้งที่จะช่วยเหลือโลก — ชีวิตของเขาควรไว้ทุกข์ เมื่อเราไม่ตอบสนองต่อวิธีการนั้นที่ทำให้ชีวิตนั้นดับลง เพียงเพราะผิวที่ห่อหุ้มอยู่ นั่นทำให้ฉันรู้สึกว่าเป็นองค์ประกอบที่ก่อกำเนิดของการเหยียดเชื้อชาติ

บางครั้ง นโยบายการศึกษา ประชาชนจะโต้เถียงกันในลักษณะนี้ โดยกล่าวว่า “เนื่องจากเราลงทุนต่ำไปในชุมชนคนผิวสีและชาวสีน้ำตาล เราสูญเสียผลิตภาพทางเศรษฐกิจหลายล้านล้าน” และมีเหตุผลบางประการที่ข้อโต้แย้งเหล่านั้นไม่ได้ผลโดยสิ้นเชิง คนที่พวกเขาตั้งใจจะเกลี้ยกล่อมไม่เชื่อว่าแหล่งของความเป็นไปได้มีอยู่ในชุมชนเหล่านั้น

และส่วนสุดท้ายสำหรับคิงคือแนวคิดที่ว่า [ความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติเป็นตัวเป็นตน] ในการปฏิบัติและนิสัยที่หยั่งรากลึกในนโยบาย กฎหมาย นิสัย และสถาบัน พวกเขารวมตัวกันเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อให้เป็นลักษณะที่แท้จริงของโลกทางสังคมการเมืองของเรา

คิงบอกว่าคุณไม่เข้าใจจริงๆ ว่าเราต่อต้านอะไร ถ้าคุณไม่ถือความคิดอย่างจริงจังว่านี่เป็นปัญหาที่มีมาแต่กำเนิดในอเมริกา นั่นคือแนวปฏิบัติเหล่านี้ ความคิดเหล่านี้ได้ขุดลึกลงไปในการจัดเตรียมโครงสร้างของเรา

Zack Beauchamp

ลองนำทฤษฎีนี้มาประยุกต์ใช้กับยุคปัจจุบัน การเมืองต่อต้านการเหยียดผิวของ Kingian จะคิดอย่างไรและจัดการกับปัญหาสังคมร่วมสมัยที่แตกต่างกันมากของเราอย่างไร

แบรนดอน เทอร์รี่

ส่วนหนึ่งของปัญหาในการคิดร่วมกับมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ คือเขากลายเป็นคนมีชื่อเสียงมาก และขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของเรา จนเราลืมไปว่าข้อโต้แย้งของพวกเขา รูปแบบการสาธิต การปฏิบัติของพวกเขาคือคำตอบสำหรับคำถาม คำถามเฉพาะที่พวกเขาพยายามถาม

ปรัชญาของกษัตริย์เกิดจากการต่อสู้ และความคิดเหล่านี้ ความพยายามของเขาในการตั้งทฤษฎีโลกสังคม มาจากการทดลองทางการเมือง เขามีมุมมองว่าส่วนหนึ่งของการประท้วงคือการพยายามโยนปฏิกิริยาตอบสนองและนิสัยของการเมืองที่ครอบงำโดยขาดความสมดุล เพื่อที่ผู้คนจะได้ยินข้อโต้แย้งของอีกฝ่ายดีขึ้นและตอบสนองต่อพวกเขาจริงๆ

คำอุปมาที่เขามักใช้คือ ใน jiujitsu คุณใช้พลังของการโจมตีของฝ่ายตรงข้ามกับพวกเขาโดยเปลี่ยนเส้นทางเพื่อทำสิ่งที่น่าประหลาดใจ และคิงก็พยายามคิดแบบนั้นอยู่เสมอ

ในช่วงเวลาของเขา เขาคิดว่าการเหมารวมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อคนผิวดำที่ใช้เพื่อลดความเท่าเทียมของเราคือแนวคิดที่ว่าเราเป็นผู้รับที่เฉยเมยของการทารุณกรรมทุกรูปแบบที่ไม่ให้ความสำคัญกับจุดยืนของเรา ว่าเราจะทนต่อการละเมิดใด ๆ กับบุคคลของเราและรู้สึกอับอายขายหน้า

หากนั่นเป็นระบอบการปกครองแบบเหมารวมที่คุณอาศัยอยู่ การประท้วงแบบต่างๆ ที่พวกเขาพัฒนาขึ้นก็เป็นเพียงการตอบสนองทางสุนทรียศาสตร์และการเมืองที่น่าทึ่งต่อข้อสันนิษฐานนั้น ใครบ้างที่สามารถยึดถือทัศนะดังกล่าวได้หลังจากได้เห็นสิ่งที่ขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองในยุคคลาสสิกพยายามจะแสดงให้เห็น?

พวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการท้าทายระบอบการปกครองแบบเหมารวมที่คุณและฉันอาศัยอยู่ภายใต้ระบอบการปกครองที่ตรงกันข้าม – ซึ่งตอนนี้คนผิวดำถูกมองว่าเป็นคนอ่อนไหวง่าย หมกมุ่นอยู่กับสิ่งเล็กน้อยใด ๆ จนพวกเขาจะบินออกจากที่จับและประท้วง แจ้งให้ทราบสักครู่ เราคือผู้ประท้วงในจินตนาการของผู้คน

ส่วนหนึ่งของงานของปัญญาชนของเรา และส่วนหนึ่งของงานของนักเคลื่อนไหวของเรา คือการกู้คำถาม [ของกษัตริย์] กลับคืนมา ดังนั้นแทนที่จะพูดว่า “เรารู้ว่าการประท้วงเป็นอย่างไร เพราะเราเคยเห็นมันในฟุตเทจเดือนแห่งประวัติศาสตร์คนผิวดำ” เราต้องพูดว่า “พวกเขาประท้วงในลักษณะที่ตั้งใจจะปลดอาวุธ อะไรคือความกลัวในช่วงเวลาของเรา และเราจะปลดอาวุธได้อย่างไร”

เมื่อเราพูดถึงการปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้ง คิงคิดว่าการลงคะแนนเป็นเรื่องของศักดิ์ศรี การประท้วงของเราเกี่ยวกับการปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้งสื่อได้อย่างเหมาะสมหรือไม่ว่านี่เป็นเรื่องของศักดิ์ศรี ไม่ใช่ของพรรคการเมือง?

ดังนั้นการกู้คืนคำถามจึงสำคัญมาก

หน้าแรก